Приближаются дни Великого Поста! (08.02.26)
Приближаются дни Великого Поста, и мы с вами сегодня чтим память тех, кто раскрыл и показал историческое значение наследия Русской Православной Церкви, данного нам для хранения православной веры.
Мы знаем народы, подобные еврейскому, созданному Богом для принятия Мессии. Напомню: многие из них пошли за Христом, но были и гонители, причастные к смерти нашего Спасителя. Мы также знаем, что после Христа существовал православный мир: православный Рим, который пал, православная Византия, которая пала.
Православная Москва и по сей день несёт православие этому миру. Даже Греция, наследница Византии, и другие ближайшие православные страны в наши дни отступили от православной веры: где‑то крест заменили на полумесяц, где‑то предались грехам, о которых апостол Павел говорил, что о них «неудобь есть и глаголати». Каждый народ, каждый человек — творение Божие, созданный как наследник Его благодати и милости. Были те, кто имел это наследие, но не ценил и растратил его. Но были и те, кто вернулся, пройдя испытания — не только личные, но и испытания, выпавшие на долю семьи, ближних и целого народа. Отчасти это и мы с вами — русские православные христиане, прошедшие лихолетье безбожного времени, когда разрушались храмы, убивались священники и всё, связанное с религией, было попрано и забыто. Но сегодня мы с вами стоим в Храме Божьем и обращаем свои сердца Господу.
Мы, как блудные сыновья, пришли к Богу, чтобы вновь наполнить свою душу. Человек порой теряется из поля зрения Церкви, но возвращается, если в его душе было посеяно зерно — рано или поздно оно прорастает. Мы совершаем крещение многих людей. Я служу в церкви уже 9 лет и, вероятно, покрестил около тысячи человек. Но много ли из них остаются в церкви после Таинства? Один мой знакомый священник недавно написал: «Ты строишь дом, который завтра должен сгореть». Мы катехизируем людей, проводим беседы, общаемся с ними, наставляем в вере — но они не приходят в церковь. Иногда величайшее чудо происходит, когда ты видишь человека, которого уже счёл пропащим, забытым, который по своим грехам, казалось, никак не мог оказаться в церкви. Но рано или поздно он возвращается к Богу. И ты понимаешь, что в этом мире всё устроено совершенно иначе.
В чём же проблема? Часто мы поступаем как старший сын из притчи: «Я пришёл, покаялся, я с Богом, а он не прошёл той закваски, которую прошёл я, не испытал тех страданий, что испытал я. У него всё легко и просто». Мы, подобно старшему сыну, говорим: «Господи, мне, чтобы попраздновать со своими друзьями, ты не дал даже козлёнка, а блудному сыну ты даёшь всё самое лучшее». Но Отец отвечает: «Ты должен радоваться со мной, потому что сын твой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». Мы же не ценим этого — и причина лишь одна: наше несмирение. Мы не умеем смиряться и доверяться воле Божией. Если бы мы умели это, то иначе относились бы к ближним, к родным, к тем, кто приходит в храм.
Вчера я говорил о том, что строительство храма подобно воспитанию детей. Для родителя важно, чтобы дети были накормлены, одеты, получили образование, имели жильё. Порой мы посвящаем этому всю жизнь. Дети вырастают: они всегда были одеты и накормлены, получили наследство, но могут остаться духовно пустыми. Самое сложное в воспитании — напитать ребёнка духовностью, традициями и ценностями, чтобы он воспринял их, жил ими, ценил их и ощущал смысл своего существования. Иначе чем человек отличается от животного? Для многих цель жизни — построить дом, родить детей, посадить дерево. Но это делают и животные: они строят жилища, рожают потомство, воспитывают его, и даже иногда поедают тех, кто становится им ненужен!Человек отличается от животного тем, что обладает разумом и бессмертной душой, имеет возможность жить вечно. Именно это самое сложное — напитать человека духовным. Не дать человеку превратиться в животное!Я поделился этим размышлением со многими священниками, и они согласились: многие приходы останавливаются на формальности. Возможно, именно это погубило Русь православную перед революцией: исповедь и причастие раз в год, получение справки о благонадёжности, посещение храма, соблюдение постов — всё это было, но не было сердцевины, не было духа.
Когда мы пять лет назад пришли в этот храм, мы заботились эти годы отчасти о бытовых вещах: о пище после службы, о пении, о службах, о просфорах, вине, масле, свечах. Но мы идём дальше — и начинается самое интересное: мы осознаём духовный мир, где важны послушание, смирение и умение полагаться на волю Божию. Нам не хватает лишь одного — желания стремиться к святости.Мы часто не задумываемся об этом, поглощённые бытовыми делами. Но важно помнить, что наше тело — храм Духа Святого, в котором мы приобщаемся к благодати Господней. Нам нужно научиться ценить это и во всём искать волю и промысел Божий. Всё, что с нами происходит, даётся нам для того, чтобы мы возрастали и умели отсекать свой самопроизвол. От самопроизвола происходит разрушение — как у блудного сына, который расточил своё имение, жил блудно, но в конце концов осознал свои ошибки, опустившись на самое дно жизни. Порой мы так же живём в отношении наших ближних: видим, как человек падает, но вместо помощи порой способствуем его падению. Например, человек страдает алкоголизмом, а мы несем ему бутылку, потакая его страсти. Или человек живёт в долгах, проигрывает состояния, а мы помогаем ему продолжить игру, успокаивая его душу. Это подобно примеру святых отцов: собака лижет консервную банку, у неё течёт кровь, она умирает, убивая саму себя, но продолжает это делать из‑за вкуса крови. Или свинья, которую вымыли и почистили, возвращается в грязь.
Так и человек часто возвращается к своей нечистоте, погибает, не может отречься от пагубного и греховного, одолевающего его. Чтобы преодолеть это, нужно смирение — нужно прийти в себя.
Вступая в Великий Пост, мы уже прочитали притчу о мытаре и фарисее, а до неё — о мытаре Закхее. Закхей вышел из толпы, чтобы увидеть Христа, отрёкся от общественного мнения — для него было важно лишь «я и Бог». А на прошлой неделе мы говорили о мытаре и фарисее: не важно кичиться своими добрыми делами, важно просто прийти в храм, помолиться, ударить себя в грудь и сказать: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». Не нужно мудрствовать пред Богом — нужно покаяться. Просто прийти и сказать: «Я грешник, я грешу пред Богом и не хочу так жить больше», не оправдывая себя и не показывая свою мудрость. Сегодня мы говорим о том, что действительно пришли в себя — как блудный сын в Евангелии. Он пришёл в себя и понял, что у отца лучше. Рано или поздно каждый из нас, обижаясь или уходя из церкви, должен вернуться и понять, что лучше жить здесь. Одному моему другу я сказал: что понимаю, что нахожусь в оковах: я не могу согрешить, но внутри меня постоянно преследуют похоти и брани. А мой знакомый живёт как светский человек — ему легко, он делает, что хочет». Мы с ним сошлись на том, что он думает, что свободен, но велики последствия тех поступков которые он не имея Бога в себе совершает. Верный же Богу свободен от этих падений и их последствий.
Душа человека, живущего в грехе, разрушается — подобно душе Воландеморта в «Гарри Поттере», распадающейся на части после каждого преступления. А душа христианина, живущего с Богом, созидается благодатью Божией, раскрывается, и человек становится подобным прекрасному аромату, цветку, рядом с которым спокойно и тихо на душе. Святые отцы и авторитеты Церкви учат нас стяжать благодать и мир Духа Святого, чтобы жить в мире, который должен пребывать в нашем сердце. Но этот мир легко разрушается через нашу самость и греховность. Я желаю каждому из нас, вступая в дни Великого Поста, понимать это, размышлять, искать жизненные примеры, созвучные словам Святого Евангелия. Пусть наша жизнь украшается добродетелями и смирением, чтобы через смирение, причащаясь Тела и Крови Господних, мы освящали свои души и сподоблялись вечной блаженной жизни со Христом Иисусом. Аминь. С праздником вас всех, дорогие мои!
Священник Андрей Дорофейчев